看到如母众生这个词时，我眉头紧蹙，直至走近藏东第一大寺强巴林寺，这才读懂。藏传佛教属于大乘佛教，学佛的根本目的是“普度众生”。如母众生，众生如母，所有生命都是没有区别的，都是值得同情和拯救的对象，这也是天葬之所以能在西藏境内盛行的宗教源头所在。
强巴林寺雄踞在澜沧江源头，矗立在横断山脉腰际，耸立在古冰河切割而成的红壤层上，前有江河滋养，后有青山依靠，自有固若金汤的气场，虽处闹市却不失从容淡定。传说格鲁派创始人宗喀巴16岁时由青海到拉萨学经途中，路过扎曲和昂曲两河交汇之地，预言这里将是弘扬佛法之地。该预言最终在1444年兑现，宗喀巴的晚年弟子西饶桑布在此历时八年建成。
强巴林寺的殿堂为藏式建筑风格，《西藏志》载：强巴林寺“其寺向东，内有金顶一座，楼台院宇，宏阔壮丽，亦康区之胜区”。远远的便能看到屋顶熠熠生辉的金幢，栩栩如生的双鹿听经造像。沿着旧街道，穿过民居，我们来到了寺庙。门口有无数善男信女持着转经筒虔诚念经。穿过大门豁然开朗，一座由金黄、猩红、乳白三色为主色调的寺庙挺立在我们眼前。
寺管会的登增元丁早已在门庭前等候，这是一个年轻帅气的修行者，一上来就为我们献上洁白的哈达，在他的引领下，我们来到措钦大殿。
出人意料的是，大殿里不闻浑厚的诵经声，不见经书翻飞的身影，空旷的佛堂内唯有几个洒扫擦地的喇嘛和信徒。
只见一位喇嘛坐在铺有衣物的木板上，几个喇嘛弓着背，背上拉着一根根粗壮的绳子拖着坐在木板上的喇嘛来回走动，信众紧随其后，走过的地面一片洁净，镜子般铮亮，劳动的画面有点像列宾的油画作品《伏尔加河上的纤夫》。看着他们淳朴憨厚的笑容，与其说他们是在劳作，不如说是在戏耍。近些年来，走过的寺庙不少，然而如此真实的生活场景却还是头一次看见，没能在对的时间遇上这里的诵经实属遗憾，却不曾想过亲眼目睹强巴林寺的生活状态，也是种收获吧。
穿过雄伟的大殿，继续往里走，一群喇嘛围坐在一起捏制糌粑，登增告诉我们，他们在做的是日常用的酥油花，酥油花是强巴林寺的三大非物质文化遗产，它是用酥油、糌粑作原料，造出各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品。
藏历正月十五是酥油花灯节，每逢这个节日到来，强巴林寺的僧众都会进入繁忙状态，因为他们要在这短暂的期间，完成五个和外墙等高的巨型酥油花。初三开始着手用五彩酥油雕塑，十五号当天必须完成，经僧侣诵经后，晚上需立在寺庙广场外墙上，让数以万计的信徒膜拜整整一夜，十六号一早便取下来分给虔诚的信众。通常人们并不舍得多吃这加持过的酥油花，她太珍贵了，只吃一小点，其余的珍藏起来用以治疗疾病，诸如祛痘，愈合伤口等。